南怀瑾先生是一位积极传播中国传统文化的学者，享誉海内外，书香门第之后，幼蒙庭训，习诸子百家之学，曾投笔从戎，又执教三尺之堂， 且游学于各方，访高僧奇士，阅历丰富，天资聪颖，熟习经史子集，贯通中西文化，学识渊博，著作等身，影响广泛。余尝有幸临太湖大学堂，得闻先生益言，遂录于此，与有缘人分享。一篇曰新旧文化下之企业家反思，先生谈史论今，旁征博引，笑谈中点明古今商贾之道；一 篇曰中外历史轶事，养生之道等，随性而谈，悠然从容，自在不羁。先生一生勤于实证，言谈中或气势磅礴，或娓娓道来，妙言妙语，时见流出，显出大师风范及智慧。得师真言教诲，十分荣幸。唯有勤勉学习，参悟要理，方能不断增进见识，以求学问获得进步。（陈峰）


　　尧传位给舜时，尧是一百岁。舜传位给禹时，也九十岁了。这个时候传位，不是随便传的。大禹在舜下面做事，几年当中，把全国的长江黄河水利治好了，然后传位给他，等于现在做总理做了好多年，一切试过了。然后，舜秘密地征求地方首长的意见，如果我要死了，未来的领袖谁来做？大家秘密推学都是大禹。所以就传位给大禹。

　　那么，舜传位时，大禹具备了做帝王的几个条件，做领袖是什么条件呢？三个条件，“作之君”，做他的领袖。“作之亲”，变成父母，“作之师”，就是师长，这是帝王学的范畴了。

　　《大禹谟》就是表现舜传位给大禹的时候，把这三个条件集中在一起表现的一个记载。好像在看一个电影的画面，非常好看！
中间有两句话，“罪疑惟经，功疑惟重”。什么意思？大禹吩咐管司法的皋陶，尽量重罪轻判、尽量的想办法，要研究清楚，不要随便轻易判人家罪。“功疑惟重”，这个人有成绩，做官做事有功劳的，你给他奖金啊，宁可加倍不要少。这是古代政治道德国。所以，中国后来的司法，最高的思想，这八个字是不能离开的。现在司法立法怎么样，我不知道。在古代，就出在《尚书》这里。
这里头还有个故事，苏东坡去考功名的时候，主考官是欧阳修。欧阳修有两句诗，“书有未曾经我读，事无不可对人言”。他说，世界上中国的书，也许我还没有读过的。但是讲自己的道德和做人的修养，一辈子没有对不起人的事，“事无不可对人言”，他真的也是这样一个修养。

　　苏东坡来考试了，晓得这位主考官很难办，学问太好，天下书都快读遍了。在《古文观止》中有苏东坡当年考试的一篇文章，叫《刑赏忠厚之至论》，是欧阳修出的一个实用的项目。那个时候不是八股文，唐宋的时候考试是考策论文，不是现在博士论文，考你做学问，万一出来做官做事，真要做出来一番道理的，这个叫“策论”，“策”就是一个计划，你对国家政治某一个观点，写一个计划，这个叫“策论”。

　　欧阳修拟定的策论题目“刑赏忠厚之至论”，就是根据《大禹谟》来出的。苏东坡当时很年轻，写了几句文章，这个文章我还能背来，他的原文中间的要点“当尧之时”，他说在尧那个时代，我们上古的那个好的领导，国家的这个皇帝，“将杀人”，刚刚只有七个字，我们现在写论文啊，是公元以前多少多少，多少年，啊，甚么甚么，就一大堆狗屁文章出来了。“当尧之时，将杀人”，有个人犯了重罪，非杀不可了。“尧曰”，他说皇帝讲，“宥之，三”，皇帝讲了三次，“算了吧，不要杀头了，不要死刑了，给他无期徒刑”。皋陶曰：“杀之，三”，司法部长坚持非杀不可，三次。就是说，上古的那个民主时代啊，皇上的司法部长好像做生意讨价还价一样，一个从厚道上看，尽量是不要死罪了，给他教训，无期徒刑也好。这个司法部长说，不行啊，国家有法，你的意思固然很宽厚，非杀不可。苏东坡写了这几句，意思根据《大禹谟》这个思想来。那个时候考试卷是密封的噢，试卷这一角封掉的，谁也不能打开，打开是杀头的。

　　欧阳修一看，这篇文章写得好，思想也好，本来要给他状元，第一名。因为欧阳修认为今天的青年不可能有这样了不起，一定是自己门开的某个学生，为了避嫌疑，把他变成了第二名。

　　苏东坡考取了，要“拜门为师”了。这种老师不是读书的老师，功名考取了，要拜座师、拜房师，拜那个看考试文章的人——这叫上门拜师。欧阳修一看，不是我那个学生！是四川人叫苏轼（苏东坡），谈了几句苏东坡要告辞了。欧阳修说，你慢一点，我问你，你写的文章，“当尧之时，皋陶为士，将杀人。尧曰：宥之，三。皋陶曰：杀之，三。”出在哪一本书上啊？他实在没有看到过啊。苏东坡说，老师对不起，学生是“想之当然”。我假想的啦。欧阳修怔了一下觉得好笑又佩服，这个年轻人胆子真大，但是假想也没有错啊。

　　以前我们年轻人跟老辈子谈话，有些调皮的话。老辈子问了，我就引用苏东坡这四个字，老前辈，你不要生气，我“想之当然”。大家就一笑了之了。

　　我们看到当年所谓中国讲民主的那个朝代，“汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。”舜就吩咐大禹，大禹这个时候由总理提到国家最高的首长了。他告诉他，你不要骄傲。只要你不骄傲，永远大家佩服你。

　　中国文化的重点，也是生命科学、认知科学的中心，十六个字——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允孰厥中。这是中国文化的中心。儒家也好，什么也好，都是从这里开始的。孔孟思想、老壮思想统统从上古这里开始。

　　“人心惟危”，人的心理人的思想最可怕了，后天人心是很可怕的。

　　“道心惟微”，所谓中国文化的最高精神是“道”，儒释道三家的所代表最后的是成佛是得“道”，道家成仙也是得“道”，这个道是什么“道”？是个大研究问题。这是中国文化这个“道”。道心是精微的不得了啊。

　　“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”两个字。

　　“允孰厥中”，做起来实行中庸之道。

　　正德·利用·厚生

　　我们刚刚讲到中国文化的道统，就是包括了儒家、道家，甚至于从来从印度最高文化进入的佛家都在内，原理就是我们祖先的传统，十二个字，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允孰厥中。甚至大家很喜欢学的打坐啊，密宗啊，禅宗啊，如何修养身心的道理，大原则都从这个地方出来。  

　　《大禹谟》告诉我们中国文化的政治、经济、社会、教育等一切大原则。我们几千年来，有几个要点的原则。你走资本主义的路线也可以，共产主义的路线也可以，社会主义甚至于帝王制度也可以，民主也可以，均有个政治的大原则。

　　（未完待续）